स्नान के अनुष्ठानों से स्थिति, पवित्रता और शक्ति के बारे में क्या पता चलता है


द्वारा लिखित जैक्वि पालुम्बो, सी.एन.एन.

दुनिया के कई हिस्सों में, अपने शरीर को साफ करना एक व्यक्तिगत और दैनिक अनुष्ठान बन गया है: सुबह में एक त्वरित, गर्म स्नान या शाम को आराम करने के लिए एक लंबा स्नान। लेकिन ऐतिहासिक रूप से, हमारे स्नान की आदतों को गहरे अर्थों के साथ माना जाता है।

प्राचीन ग्रीस में, स्नान एक ऐसा स्थान था जहाँ पुरुष खेल के बाद धोते थे या दार्शनिक चर्चाओं का आदान-प्रदान करते थे (कुछ में पुस्तकालय भी शामिल थे), जबकि मध्य युग में यूरोप में पुरुषों और महिलाओं ने पूरी तरह से स्नान करना छोड़ दिया था, इस डर से कि इससे बीमारी फैलेगी। इत्र और सफाई के मलहम ने भाप और पानी को बदल दिया, स्वास्थ्य के लिए स्वास्थ्य को जोड़ने वाले समृद्ध रूप से सजाए गए बोतलों और कंटेनरों के साथ। 1960 और 1970 के दशक में तेजी से आगे, जहां न्यूयॉर्क शहर के स्नान समलैंगिक पुरुषों के लिए आराम करने, सामाजिककरण और आनंद लेने के लिए एक सुरक्षित ठिकाना बन गए।

पुराने नियम के विषय पर रेम्ब्रांट की अंतरंग और कामुक व्याख्या "उसके बाथरूम में बतशेबा," 1654 में चित्रित।

1654 में चित्रित ओल्ड टेस्टामेंट विषय “बाथशीबा इन बाथ” में रेम्ब्रांट की अंतरंग और कामुक व्याख्या। क्रेडिट: लौवरे संग्रहालय

कला की वस्तुओं और कार्यों के माध्यम से, पुस्तक “बॉडी। गेज़ पावर। ए कल्चरल हिस्ट्री ऑफ़ द बाथ” संस्कृतियों और युगों में बाथटब और स्विमवियर के विकास का पता लगाती है, जो उनके डिजाइन और उद्देश्य में प्रत्येक अवधि को दर्शाती है।

“बाथरूम एक तुच्छ या मजाकिया विषय लग सकता है, लेकिन वास्तव में यह एक विशेष स्थान और समाजीकरण का क्षण बन जाता है, जहां हम खुद को उजागर करते हैं – हम सचमुच नग्न हो जाते हैं – जहां हम अपने आप से, अपने शरीर और हमारी अंतरंगता के साथ बातचीत करते हैं, लेकिन, सार्वजनिक स्नान के संदर्भ में, दूसरों के साथ भी “, पुस्तक में क्यूरेटर कैमिल फौकोर्ट लिखते हैं। “इस स्पेस-टाइम का हमारे दैनिक सामाजिक इंटरैक्शन में कोई समकक्ष नहीं है।”

शुद्धता और लिंग भूमिकाओं के लिए एक जगह

वाक्यांश “स्वच्छता के बगल में पवित्रता है” एक अठारहवीं शताब्दी के धर्मोपदेश से उत्पन्न होती है, लेकिन अच्छी स्वच्छता और धार्मिक पवित्रता के बीच की कड़ी प्राचीन है।

“बॉडी। गज़े पावर” में, क्यूरेटर फ्लोरेंस हडूविक्ज़ प्राचीन ग्रीक नाटककारों को संदर्भित करता है, जिन्होंने कहा था कि किसी व्यक्ति की गुणता या दुर्बलता उस पानी के तापमान पर आधारित थी जिसमें वे स्नान करना पसंद करते थे। लगभग 425 ईसा पूर्व के एक ग्रीक बर्तनों में, देव ईरोस एक स्नान करने वाली महिला के ऊपर उड़ता है। वह बताते हैं कि “शादी से पहले दुल्हन के शरीर को शुद्ध करने और उसकी भविष्य की उर्वरता सुनिश्चित करने के लिए” धुलाई का भी अभ्यास किया जाता था, “हुडोविक और फॉकोर्ट लिखते हैं।

यद्यपि प्राचीन मिस्र में, वास्तुशिल्प अवशेषों से पता चलता है कि पुरुषों और महिलाओं ने एक साथ स्नान किया हो सकता है, प्राचीन यूनानियों और रोमियों को लिंग द्वारा अलग किया गया था। कला में उनकी दिनचर्या की निर्भरता एथलेटिक, नग्न पुरुषों के कड़े व्यायाम के बाद गंदगी को दूर करती है। महिलाओं के दिनचर्या को अधिक निजी, कभी-कभी कपड़े पहने हुए या नग्न दिखाया गया था, जो पानी के एक गोले से घिरा हुआ था।

500 ईसा पूर्व के आसपास एथेनियन फूल चित्रकार ओनेसिमस के लिए जिम्मेदार एक सिरेमिक कार्य का एक विवरण प्राचीन ग्रीक एथलीटों की दिनचर्या को दर्शाता है, धूप में प्रशिक्षण से पहले तेल लगाने, एक कठोर उपकरण के साथ जोरदार स्नान और स्क्रैपिंग के बाद।

500 ईसा पूर्व के आसपास एथेनियन फूल चित्रकार ओनेसिमस के लिए जिम्मेदार एक सिरेमिक कार्य का एक विवरण प्राचीन ग्रीक एथलीटों की दिनचर्या को दर्शाता है, धूप में प्रशिक्षण से पहले तेल लगाने, एक कठोर उपकरण के साथ जोरदार स्नान और स्क्रैपिंग के बाद। क्रेडिट: bpk / RMN-Grand Palais / Hervé Lewandowski / Hatje Cantz

प्राचीन यूनानी और रोमवासी स्वच्छता के संदर्भ में मांग कर रहे थे, लेकिन चौथी शताब्दी में सेंट ऑगस्टीन जैसे शुरुआती ईसाई “पंचांग संबंधी चीजों” से सावधान थे, “फौकोर्ट लिखते हैं,” जिनमें से एक निश्चित रूप से शरीर था “। मध्य युग में, चर्च दृढ़ता से स्नान प्रतिष्ठानों की “असमान नैतिकता” का विरोध करता था, जो अब पुरुषों और महिलाओं को अलग नहीं रखता था और अक्सर वेश्यावृत्ति की सुविधा देता था।

14 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले पूरे यूरोप में प्लेग बढ़ गया और कम हो गया, अंततः सैकड़ों वर्षों के लिए स्नान की मृत्यु हो गई। 16 वीं शताब्दी में, यह विश्वास स्थापित किया गया था कि पानी में त्वचा को भाप देने या विसर्जित करने से बीमारी हो सकती है। सार्वजनिक स्टीम बाथ को बंद कर दिया गया है और लोगों ने पानी रहित सफाई रूटीन शुरू कर दिया है, उनके पैरों, हाथों, मुंह और जननांगों पर मलहम लगा दिया है। खुशबू इत्र द्वारा छिपाई गई और विस्तृत बोतलें अमीरों के लिए स्टेटस सिंबल बन गईं।

“नाजुक सामग्री जिसके साथ वे बनाए गए थे और उनके गहने की असाधारण गुणवत्ता किसी के शरीर की उपस्थिति और स्वच्छता को बनाए रखने के लिए समर्पित निरंतर देखभाल का संकेत है,” फॉकोर्ट लिखती है।

धनी ने बाथरूम के चारों ओर कलाकृति का भी निर्माण किया, जिसमें रोकोको कलाकारों को शामिल किया गया, जिसमें जीन-एंटोनी वेटेउ और फ्रांकोइस बाउचर शामिल थे, जो नग्न महिला आंकड़े को व्यापक रूप से धोने के लिए टेंटलाइज़ करते थे।

रोमन देवी डायना मिथकों के कारण रोकोको कला में पेंट करने के लिए एक लोकप्रिय व्यक्ति बन गई जिसमें उसके स्नान अनुष्ठान शामिल हैं। बाउचर चित्रित "डायना अपने स्नान के बाद आराम करती है" 1742 में।

रोमन देवी डायना मिथकों के कारण रोकोको कला में पेंट करने के लिए एक लोकप्रिय व्यक्ति बन गई जिसमें उसके स्नान अनुष्ठान शामिल हैं। बाउचर ने 1742 में “डायना रेस्टिंग के बाद स्नान” चित्रित किया। क्रेडिट: विकिमीडिया कॉमन्स के सौजन्य से

19 वीं शताब्दी में, यूरोप और अमेरिका में स्नान करना शुरू हुआ, सूक्ष्मजीवविज्ञानी के नए ज्ञान के कारण, जिसने साबुन के कीटाणुओं और स्वच्छ लाभ की पहचान की, लेकिन यह सदी के अंत तक किसी से भी पहले तक ले जाएगा लेकिन अमीर बर्दाश्त नहीं कर सकते थे अभ्यास के लिए समर्पित पूरे कमरे। यह इस विचार को हिला देने वाली पीढ़ियों को भी ले गया कि पानी में डूबना बीमारी को बढ़ावा दे सकता है।

हालांकि, बाथरूम के प्रति यूरोपीय दृष्टिकोण सार्वभौमिक से बहुत दूर थे। मध्य पूर्व में, फौकोर्ट ने ध्यान दिया कि स्नान के आसपास दृष्टिकोण में कम उतार-चढ़ाव आया है। तुर्क साम्राज्य से आज तक, हम्माम – तुर्की स्नान – लोकप्रिय बना हुआ है, हालांकि घरेलू स्नान के उदय के साथ इसके व्यावहारिक उपयोग में गिरावट आई है।

शक्ति और भेद्यता के लिए एक जगह

बाथरूम में लंबे समय से राजनीतिक निहितार्थ भी हैं। प्राचीन रोम में, वे समाजीकरण के लिए परिसरों को फैला रहे थे, लेकिन महंगे स्थापत्य वैभव के स्थलों को भी “(जो) एक सम्राट की शक्ति को स्थापित करने और पुष्टि करने के लिए कार्य करते थे,” क्यूरेटर हेंड्रिक बंडगे “बॉडी” पावर में लिखते हैं।

एक व्यक्ति के घर में, हालांकि, बाथटब सबसे कमजोर स्थानों में से एक है। “जब आप नग्न होते हैं, तो आप कमजोर होते हैं। यही कारण है कि अल्फ्रेड हिचकॉक के ‘साइको’ में बौछार दृश्य इतना चौंकाने वाला है,” बंडगे लिखते हैं।

"क्रांतिकारियों की नजर में, मारत तुरंत उनकी हत्या के बाद आजादी के लिए शहीद हो गए," एलेन शेवेलियर लिखते हैं "तन। देखो। शक्ति।" "अपनी मृत्यु की परिस्थितियों को छिपाने के बजाय, उन्होंने उन्हें महिमा देने के लिए चुना।"

“क्रांतिकारियों की नज़र में, मारत अपनी हत्या के बाद तुरंत आजादी के शहीद हो गए”, “बॉडी गेज़ पावर” में अलैन शेवेलियर लिखते हैं। “अपनी मृत्यु की परिस्थितियों को छिपाने के बजाय, उन्होंने उन्हें महिमा देने के लिए चुना।” क्रेडिट: bpk / RMN-Grand Palais / Franck Raux / Hatje Cantz

फ्रांसीसी क्रांति के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक बाथरूम में स्थापित एक निंदनीय राजनीतिक अपराध के परिणामों को दर्शाता है। जैक्स-लुई डेविड की 1793 की पेंटिंग “द डेथ ऑफ मैराट” में, फ्रांसीसी क्रांतिकारी और पत्रकार जीन पॉल मराट की हत्या उनके टब में की गई थी, उनके हाथ में अभी भी एक स्याही लगी कलम, उनके खून से भरा स्नान पानी था। उनके हत्यारे, रॉयलिस्ट अभिजात मैरी-ऐनी चार्लोट कॉर्डे, ने सार्वजनिक रूप से उन्हें मारने का इरादा किया, लेकिन इसके बजाय अपने घर में प्रवेश किया और धोते समय उन्हें चाकू मार दिया। डेविड, जिन्होंने मारत के साथ दोस्ती और राजनीतिक विचारधाराओं को साझा किया, ने चार महीने बाद ही इस दृश्य को चित्रित किया, अपने विषय को शहीद कर दिया।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, एक सदी बाद, फोटोजर्नलिस्ट ली मिलर और डेविड ई। शर्मन ने बाथटब को एक ऐसी जगह के रूप में मान्यता दी थी जहाँ फोटोग्राफी के माध्यम से सत्ता को छीना जा सकता है और एकाधिकार किया जा सकता है। 30 अप्रैल, 1945 को, जिस दिन म्यूनिख को नाजी शासन से मुक्त किया गया, मिलर और शर्मन ने हिटलर के खाली अपार्टमेंट में प्रवेश किया और अपने बाथटब में मिलर की तस्वीर लगाई। एक तस्वीर में, वह बैठी हुई है, नग्न और उद्दंड, कैमरे की ओर देख रही है, जिसमें हिटलर की एक फ़्रेमयुक्त तस्वीर उसके पीछे की ओर झुक रही है। उनके जूते, नए मुक्त Dachau एकाग्रता शिविर से गंदगी के साथ सना हुआ था, अपने स्नान चटाई का पालन किया। (नाजी नेता, अपने बर्लिन बंकर में छिपे हुए, कथित तौर पर उस दिन खुद को मार डाला।)

पुस्तक में क्यूरेटोरियल असिस्टेंट कैरोलिन पोथस्ट लिखते हैं, “चित्रों का संदेश स्पष्ट है: शक्ति संबंध बदल गए थे।” “यूएस-अमेरिकियों ने दुश्मन के अंतरतम क्षेत्र में प्रवेश किया था। उन्होंने उसे अपने शरीर के साथ कब्जा कर लिया था। यहां, बाथटब राजनीतिक शक्ति में बदलाव के लिए एक मंच बन गया है।”

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